城市中的光與照明的文化屬性

  現(xiàn)代城市中的光與照明必然會(huì)帶有一定的文化屬性，與國(guó)家、宗教、藝術(shù)、和城市精神不可分割，光本身不具有任何意義，但當(dāng)它作用于載體的時(shí)候，文化的意味便躍然而生。

  中國(guó)的寺廟和西方的教堂堪稱(chēng)光線運(yùn)用的奇葩，用光營(yíng)造心靈圣殿是西方教堂的主題，太陽(yáng)光透過(guò)彩色玻璃，內(nèi)部從天花垂下的吊燈和壁燈的有機(jī)結(jié)合，不僅為宗教建筑增添了華麗的色彩，圣潔、莊嚴(yán)、寧?kù)o、神秘、崇高的氣氛更是由此而生，盡管中國(guó)的寺廟總是以蠟燭、油燈與香火并存的膜拜空間為基調(diào)，但透過(guò)鏤花窗欞的些許陽(yáng)光無(wú)疑增加了廟主宇的靜思?xì)夥铡?

  戰(zhàn)國(guó)出現(xiàn)的跽坐人漆繪銅燈，是中國(guó)古代光與形結(jié)合的雛形，追溯歷代燈具的演變軌跡，我們可以體味到不同時(shí)代的民俗文化內(nèi)涵，同樣，回顧城市照明的發(fā)展可以梳理現(xiàn)代社會(huì)的歷史進(jìn)程。人閃認(rèn)識(shí)到光的功能和藝術(shù)價(jià)值早在電燈應(yīng)用之前就開(kāi)始了，我們對(duì)光的渴望和追求不僅有精神的層面，也有實(shí)際的需要，很久以前，人們便將城市的待道和廣場(chǎng)用光點(diǎn)燃，如倫敦和巴黎，開(kāi)始是油燈，再后來(lái)是汽燈，光不僅意味著安全，也代表著新的社會(huì)控制標(biāo)準(zhǔn)，夜間的公共區(qū)域，以往主要是夜幕代垂，孤燈單影，如今變成了市民聚集的地方，從汽車(chē)到現(xiàn)代的路燈和步道燈，城市生活的節(jié)奏逐步擺脫了“朝九晚五”，人類(lèi)開(kāi)始主宰時(shí)間。

  在經(jīng)歷了長(zhǎng)期使用靜態(tài)和功能性的照明方式之后，利用照明展示和包裝城市目前正在進(jìn)行著復(fù)興。從最初模仿曼哈頓，到如今全球的大城市都競(jìng)相通過(guò)夜景創(chuàng)造獨(dú)特的天際輪廓線，創(chuàng)造期許人們獲得流連忘返的視覺(jué)意象，從巴黎到吉隆坡，從東京到伊斯坦布爾，所進(jìn)行的城市照明總體規(guī)劃，正在指導(dǎo)城市照明建筑設(shè)從混亂的，沒(méi)有秩序的現(xiàn)象轉(zhuǎn)向潛心設(shè)計(jì)的城市“光景”。

  城市照明往往與城市大型事件和重大活動(dòng)緊密相連，傳統(tǒng)節(jié)日、慶?；顒?dòng)、全球重要的國(guó)際會(huì)議，大型體育運(yùn)動(dòng)會(huì)都將成為進(jìn)行城市照明的契機(jī)和主題表達(dá)。